الرئيسية
أحدث الصور
">المشاركة المجتمعية جزء من العملية التعليمية تعال وشاركنا
أحمد أسامة السبت فبراير 27, 2010 9:51 amباب الأسد والثور وهو أول الكتاب
قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف، وهو رأس البراهمة :اضرب لنا ً مثلا لمتحابين يقطع بينهما الكذوب
المحتال، حتى يحملهما على العداوة والبغضاء .قال بيدبا :إذا ابتلي المتحابان بأن يدخل بينهما الكذوب
المحتال، لم يلبثا أن يتقاطعا ويتدابرا .ومن أمثال ذلك أنه كان بأرض دستاوند ٌ رجل קֵ شيخ وكان له ثلاثة
بنين .فلما بلغوا أشدهم أسرفوا في مال أبيهم؛ ولم يكونوا احترفوا ً حرفة يكسبون لأنفسهم דֲا خيرًا .
فلامهم أبوهم؛ ووعظهم على سوء فعلهم؛ وكان من قوله لهم :يا بني إن صاحب الدنيا يطلب ثلاثة أمور
لن يدركها إلا بأربعة أشياء :أما الثلاثة التي يطلب، فالسعة في الرزق والمترلة في الناس والزاد للآخرة؛ وأما
الأربعة التي يحتاج إليها في درك هذه الثلاثة، فاكتساب المال من أحسن وجه يكون، ثم حسن القيام على
ما اكتسب منه، ثم استثماره، ثم إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي الأهل والإخوان، فيعود عليه نفعه في
الآخرة .فمن ضيع ً شيئا من هذه الأحوال لم يدرك ما أراد من حاجته :لأنه إن لم يكتسب، لم يكن ٌ مال
يعيش به؛ وإن هو كان ذا مالٍ واكتسابٍ ثم لم يحسن القيام عليه، أوشك المال أن يفنى ويبقى معدما ً؛ وإن
هو وضعه ولم يستثمره، لم تنعه قلة الإنفاق من سرعة الذهاب :كالكحل الذي لا يؤخذ منه إلا غبار الميل
ثم هو مع ذلك קֵ سريع فناؤه .وإن أنفقه في غير وجهه، ووضعه في غير موضعه، وأخطأ في مواضع
استحقاقه، صار بمترلة الفقير الذي لا مال له؛ ثم لا يمنع ذلك ماله من التلف بالحوادث والعلل
قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف، وهو رأس البراهمة :اضرب لنا ً مثلا لمتحابين يقطع بينهما الكذوب
المحتال، حتى يحملهما على العداوة والبغضاء .قال بيدبا :إذا ابتلي المتحابان بأن يدخل بينهما الكذوب
المحتال، لم يلبثا أن يتقاطعا ويتدابرا .ومن أمثال ذلك أنه كان بأرض دستاوند ٌ رجل קֵ شيخ وكان له ثلاثة
بنين .فلما بلغوا أشدهم أسرفوا في مال أبيهم؛ ولم يكونوا احترفوا ً حرفة يكسبون لأنفسهم דֲا خيرًا .
فلامهم أبوهم؛ ووعظهم على سوء فعلهم؛ وكان من قوله لهم :يا بني إن صاحب الدنيا يطلب ثلاثة أمور
لن يدركها إلا بأربعة أشياء :أما الثلاثة التي يطلب، فالسعة في الرزق والمترلة في الناس والزاد للآخرة؛ وأما
الأربعة التي يحتاج إليها في درك هذه الثلاثة، فاكتساب المال من أحسن وجه يكون، ثم حسن القيام على
ما اكتسب منه، ثم استثماره، ثم إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي الأهل والإخوان، فيعود عليه نفعه في
الآخرة .فمن ضيع ً شيئا من هذه الأحوال لم يدرك ما أراد من حاجته :لأنه إن لم يكتسب، لم يكن ٌ مال
يعيش به؛ وإن هو كان ذا مالٍ واكتسابٍ ثم لم يحسن القيام عليه، أوشك المال أن يفنى ويبقى معدما ً؛ وإن
هو وضعه ولم يستثمره، لم تنعه قلة الإنفاق من سرعة الذهاب :كالكحل الذي لا يؤخذ منه إلا غبار الميل
ثم هو مع ذلك קֵ سريع فناؤه .وإن أنفقه في غير وجهه، ووضعه في غير موضعه، وأخطأ في مواضع
استحقاقه، صار بمترلة الفقير الذي لا مال له؛ ثم لا يمنع ذلك ماله من التلف بالحوادث والعلل